Here is the complete side-by-side table with the French original and translations in English, Spanish, Russian, and Arabic.
| Français (Original) | English | Español | Русский | العربية |
|---|---|---|---|---|
| Chunk 1 : Introduction | ||||
| Dans un monde où la peur et la colère sont instrumentalisées pour attiser les conflits, comprendre les ressorts émotionnels de la violence devient un enjeu majeur. Tout comme l’espoir de trouver des leviers de réconciliation. | In a world where fear and anger are instrumentalized to fuel conflicts, understanding the emotional drivers of violence becomes a major issue. Just as is the hope of finding levers for reconciliation. | En un mundo donde el miedo y la ira se instrumentalizan para avivar los conflictos, comprender los resortes emocionales de la violencia se convierte en un desafío mayor. Al igual que la esperanza de encontrar palancas de reconciliación. | В мире, где страх и гнев инструментализируются для разжигания конфликтов, понимание эмоциональных причин насилия становится важнейшей задачей. Как и надежда найти рычаги для примирения. | في عالم يتم فيه توظيف الخوف والغضب لتأجيج الصراعات، يصبح فهم المحركات العاطفية للعنف قضية كبرى. تماماً كالأمل في إيجاد روافع للمصالحة. |
| Chunk 2 : Titre & Auteur | ||||
| Les neurosciences appliquées au maintien de la paix Anne Guion Journaliste. | Neuroscience applied to peacekeeping Anne Guion Journalist. | Neurociencia aplicada al mantenimiento de la paz Anne Guion Periodista. | Нейробиология на службе миротворчества Анн Гийон Журналист. | تطبيقات علم الأعصاب في حفظ السلام آن غيون صحفية. |
| Chunk 3 : Encadré – Les 9 déclencheurs | ||||
| LES 9 DÉCLENCHEURS ÉMOTIONNELS DE LA VIOLENCE Les L.I.F.E.M.O.R.T.S. du Dʳ Douglas Fields L pour LIFE / vie quand notre vie est menacée I pour INSULT / insulte quand notre honneur est touché F pour FAMILY / famille quand nos proches sont en danger E pour ENVIRONMENT / environnement quand notre territoire est envahi M pour MATE / conjoint quand nous risquons de perdre notre partenaire O pour ORGANIZATION / organisation quand l’ordre social est remis en question R pour RESOURCES / ressources quand nos besoins fondamentaux ne sont plus satisfaits T pour TRIBE / tribu quand une menace pèse sur notre groupe S pour STOPPED / arrêté quand nous nous sentons piégés physiquement | THE 9 EMOTIONAL TRIGGERS OF VIOLENCE The L.I.F.E.M.O.R.T.S. of Dr. Douglas Fields L for LIFE when our life is threatened I for INSULT when our honor is touched F for FAMILY when our loved ones are in danger E for ENVIRONMENT when our territory is invaded M for MATE when we risk losing our partner O for ORGANIZATION when the social order is called into question R for RESOURCES when our fundamental needs are no longer met T for TRIBE when a threat weighs on our group S for STOPPED when we feel physically trapped | LOS 9 DESENCADENANTES EMOCIONALES DE LA VIOLENCIA Los L.I.F.E.M.O.R.T.S. del Dr. Douglas Fields L por LIFE / vida cuando nuestra vida está amenazada I por INSULT / insulto cuando nuestro honor es tocado F por FAMILY / familia cuando nuestros seres queridos están en peligro E por ENVIRONMENT / entorno cuando nuestro territorio es invadido M por MATE / pareja cuando corremos el riesgo de perder a nuestra pareja O por ORGANIZATION / organización cuando el orden social se cuestiona R por RESOURCES / recursos cuando nuestras necesidades básicas ya no están satisfechas T por TRIBE / tribu cuando una amenaza pesa sobre nuestro grupo S por STOPPED / detenido cuando nos sentimos físicamente atrapados | 9 ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ТРИГГЕРОВ НАСИЛИЯ L.I.F.E.M.O.R.T.S. доктора Дугласа Филдса L — LIFE / жизнь когда наша жизнь под угрозой I — INSULT / оскорбление когда задета наша честь F — FAMILY / семья когда наши близкие в опасности E — ENVIRONMENT / среда когда наша территория захвачена M — MATE / партнер когда мы рискуем потерять партнера O — ORGANIZATION / организация когда социальный порядок ставится под сомнение R — RESOURCES / ресурсы когда наши базовые потребности не удовлетворены T — TRIBE / племя когда угроза нависает над нашей группой S — STOPPED / остановлен когда мы чувствуем себя физически в ловушке | المحفزات العاطفية التسعة للعنف مؤشرات L.I.F.E.M.O.R.T.S. للدكتور دوغلاس فيلدز L تعني LIFE / الحياة عندما تكون حياتنا مهددة I تعني INSULT / الإهانة عندما تُمس كرامتنا F تعني FAMILY / العائلة عندما يكون أحباؤنا في خطر E تعني ENVIRONMENT / البيئة عندما يُحتَل إقليمنا M تعني MATE / الشريك عندما نخاطر بفقدان شريكنا O تعني ORGANIZATION / التنظيم عندما يُمس النظام الاجتماعي R تعني RESOURCES / الموارد عندما لا تُلبى احتياجاتنا الأساسية T تعني TRIBE / القبيلة عندما يهدد خطر مجموعتنا S تعني STOPPED / التوقف عندما نشعر بأننا محاصرون جسدياً |
| Chunk 4 : Le début de l’histoire | ||||
| L’histoire commence en Bosnie, en 1998, trois ans après la fin de la guerre. Colette Rausch, ancienne procureure et avocate de la défense américaine, y est envoyée en mission pour aider à la reconstruction du système judiciaire du pays. Un soir, elle se retrouve attablée aux côtés de responsables locaux. Le vin aidant, ces derniers racontent leur expérience de la guerre : l’horreur, les vies brisées, les voisins qui se transforment en ennemis. « Soudain, j’ai ressenti un profond malaise, se souvient-elle. Une sensation physique d’oppression si forte que j’ai dû quitter la table. » Cette réaction viscérale va transformer sa carrière. Elle se renseigne alors sur les mécanismes cérébraux et émotionnels en jeu dans la guerre et découvre que le sujet fait l’objet de nombreuses études scientifiques. Or, ces données ne sont pas utilisées dans les programmes de résolution des conflits. Colette Rausch rassemble alors des neuroscientifiques spécialistes de la question et fonde le site NeuroPeace dont le but est de mettre toutes ces connaissances à la disposition des acteurs de terrain. | The story begins in Bosnia, in 1998, three years after the end of the war. Colette Rausch, a former American prosecutor and defense attorney, is sent there on a mission to help rebuild the country’s judicial system. One evening, she finds herself seated next to local officials. With the help of wine, they recount their experience of the war: the horror, the shattered lives, the neighbors who turned into enemies. «Suddenly, I felt a deep unease,» she recalls. «A physical sensation of oppression so strong that I had to leave the table.» This visceral reaction will transform her career. She then inquires about the brain and emotional mechanisms at play in war and discovers that the subject is the focus of numerous scientific studies. However, this data is not used in conflict resolution programs. Colette Rausch then gathers neuroscientists specializing in the issue and founds the NeuroPeace website, whose goal is to make all this knowledge available to field actors. | La historia comienza en Bosnia, en 1998, tres años después del final de la guerra. Colette Rausch, exfiscal y abogada defensora estadounidense, es enviada allí en misión para ayudar a la reconstrucción del sistema judicial del país. Una noche, se encuentra sentada junto a responsables locales. Ayudados por el vino, estos relatan su experiencia de la guerra: el horror, las vidas destrozadas, los vecinos que se transforman en enemigos. «De repente, sentí un profundo malestar», recuerda. «Una sensación física de opresión tan fuerte que tuve que dejar la mesa.» Esta reacción visceral transformará su carrera. Se informa entonces sobre los mecanismos cerebrales y emocionales en juego en la guerra y descubre que el tema es objeto de numerosos estudios científicos. Sin embargo, estos datos no se utilizan en los programas de resolución de conflictos. Colette Rausch reúne entonces a neurocientíficos especialistas en la cuestión y funda el sitio NeuroPeace cuyo objetivo es poner todos estos conocimientos a disposición de los actores sobre el terreno. | История начинается в Боснии в 1998 году, через три года после окончания войны. Колетт Рауш, бывший американский прокурор и адвокат, отправляется туда с миссией помочь в восстановлении судебной системы страны. Однажды вечером она оказывается за одним столом с местными чиновниками. Под воздействием вина они рассказывают о своем военном опыте: ужасе, разрушенных жизнях, соседях, превратившихся в врагов. «Внезапно я почувствовала глубокое недомогание, — вспоминает она. — Физическое ощущение гнета, такое сильное, что мне пришлось выйти из-за стола». Эта инстинктивная реакция изменит ее карьеру. Она начинает интересоваться мозговыми и эмоциональными механизмами, задействованными в войне, и обнаруживает, что эта тема является предметом многочисленных научных исследований. Однако эти данные не используются в программах разрешения конфликтов. Тогда Колетт Рауш собирает нейробиологов, специализирующихся на этом вопросе, и основывает сайт NeuroPeace, цель которого — сделать все эти знания доступными для действующих лиц на местах. | تبدأ القصة في البوسنة، عام 1998، بعد ثلاث سنوات من انتهاء الحرب. تُرسل كوليت روش، المدعية العامة ومحامية الدفاع الأمريكية السابقة، في مهمة للمساعدة في إعادة بناء النظام القضائي في البلاد. ذات مساء، تجد نفسها جالسة إلى طاولة مع مسؤولين محليين. وبمساعدة النبيذ، يروون تجربتهم في الحرب: الرعب، الأرواح المحطمة، الجيران الذين تحولوا إلى أعداء. «فجأة، شعرت بضيق عميق»، تتذكر. «إحساس جسدي بالضغط كان قوياً لدرجة أنني اضطررت لمغادرة الطاولة». هذا التفاعل الحشوي سيغير مسارها المهني. ثم تبحث في الآليات الدماغية والعاطفية المعنية في الحرب وتكتشف أن الموضوع موضع دراسات علمية عديدة. غير أن هذه البيانات لا تُستخدم في برامج حل الصراعات. فتجمع كوليت روش علماء أعصاب متخصصين في المسألة وتؤسس موقع NeuroPeace الذي يهدف إلى وضع كل هذه المعارف في متناول الفاعلين الميدانيين. |
| Chunk 5 : Intérêt global | ||||
| Elle n’est pas la seule à s’intéresser au sujet. Des laboratoires comme le Peace and Conflict Neuroscience Lab de l’université de Pennsylvanie, aux États-Unis, y travaillent également. Des ONG, comme Beyond Conflict, tentent aussi de mettre en pratique les enseignements des neurosciences sur les théâtres de guerre. Tous partagent le même espoir : élaborer des programmes de résolution des conflits plus efficaces et, pourquoi pas, prévenir les déflagrations futures grâce à une connaissance précise des mécanismes cérébraux et émotionnels en jeu. | She is not the only one interested in the subject. Laboratories like the Peace and Conflict Neuroscience Lab at the University of Pennsylvania, in the United States, are also working on it. NGOs, like Beyond Conflict, are also trying to put neuroscience teachings into practice on war theaters. They all share the same hope: to develop more effective conflict resolution programs and, why not, prevent future outbreaks thanks to precise knowledge of the brain and emotional mechanisms at play. | Ella no es la única interesada en el tema. Laboratorios como el Peace and Conflict Neuroscience Lab de la Universidad de Pensilvania, en Estados Unidos, también trabajan en ello. ONG, como Beyond Conflict, también intentan poner en práctica las enseñanzas de la neurociencia en los teatros de guerra. Todos comparten la misma esperanza: elaborar programas de resolución de conflictos más eficaces y, por qué no, prevenir futuras deflagraciones gracias a un conocimiento preciso de los mecanismos cerebrales y emocionales en juego. | Она не единственная, кто интересуется этой темой. Лаборатории, такие как Peace and Conflict Neuroscience Lab Пенсильванского университета в США, также работают над этим. НКО, такие как Beyond Conflict, также пытаются применить достижения нейробиологии на театрах военных действий. Все они разделяют одну надежду: разработать более эффективные программы разрешения конфликтов и, почему бы и нет, предотвратить будущие вспышки благодаря точному знанию задействованных мозговых и эмоциональных механизмов. | وهي ليست الوحيدة المهتمة بالموضوع. تعمل مختبرات مثل مختبر علم الأعصاب للسلام والصراع في جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة على ذلك أيضاً. كما تحاول منظمات غير حكومية، مثل Beyond Conflict، تطبيق تعاليم علم الأعصاب في ساحات الحرب. ويتشاركون جميعاً الأمل نفسه: وضع برامج أكثر فعالية لحل الصراعات، ولمَ لا، منع الانفجارات المستقبلية بفضل معرفة دقيقة بالآليات الدماغية والعاطفية المعنية. |
| Chunk 6 : La formation des groupes ennemis | ||||
| Premier champ d’exploration : la manière dont se forgent les groupes ennemis. Nous avons tendance à nous placer très vite dans un groupe et à définir, de fait, l’Autre comme étranger. Une prédisposition qui nous vient de notre passé de chasseurs-cueilleurs, lorsqu’il nous fallait rapidement déterminer si un inconnu faisait partie ou non de notre groupe. Le cerveau fait alors automatiquement appel aux stéréotypes stockés dans sa mémoire. Des qualités ou des défauts attribués à un groupe nous viennent instantanément à l’esprit, et nous renseignent sur la façon dont cette personne devrait, selon toute vraisemblance, se comporter. Et, surtout, s’il nous faut nous préparer à fuir ou à combattre. Une fois intégrés, ces préjugés sont très difficiles à chasser. Si nous vivons, par exemple, une agression avec une personne de l’ex-groupe (qui ne fait pas partie du nôtre), nous aurons tendance à associer tous les membres de ce groupe à ce traumatisme. Le ressentiment grandit alors peu à peu, alimenté par la colère et nourri des méfaits supposés du groupe désigné comme ennemi. Jusqu’à la goutte d’eau qui fait déborder le vase et basculer dans la guerre… des préjugés tenaces | First field of exploration: the way enemy groups are forged. We tend to quickly place ourselves in a group and, in fact, define the Other as a stranger. A predisposition that comes from our hunter-gatherer past, when we had to quickly determine whether a stranger was part of our group or not. The brain then automatically calls upon stereotypes stored in its memory. Qualities or faults attributed to a group instantly come to mind, and inform us on how this person should, in all likelihood, behave. And, above all, if we must prepare to flee or fight. Once integrated, these prejudices are very difficult to chase away. If we experience, for example, an aggression with a person from the ex-group (who is not part of ours), we will tend to associate all members of this group with that trauma. Resentment then grows little by little, fueled by anger and nourished by the supposed misdeeds of the group designated as the enemy. Until the drop of water that makes the vase overflow and tips into war… tenacious prejudices | Primer campo de exploración: la forma en que se forjan los grupos enemigos. Tendemos a situarnos muy rápido en un grupo y a definir, de hecho, al Otro como extranjero. Una predisposición que proviene de nuestro pasado de cazadores-recolectores, cuando teníamos que determinar rápidamente si un desconocido formaba parte o no de nuestro grupo. El cerebro recurre entonces automáticamente a los estereotipos almacenados en su memoria. Las cualidades o defectos atribuidos a un grupo nos vienen instantáneamente a la mente, y nos informan sobre cómo debería, con toda probabilidad, comportarse esa persona. Y, sobre todo, si debemos prepararnos para huir o combatir. Una vez integrados, estos prejuicios son muy difíciles de eliminar. Si vivimos, por ejemplo, una agresión con una persona del ex-grupo (que no forma parte del nuestro), tenderemos a asociar a todos los miembros de ese grupo con ese trauma. El resentimiento crece entonces poco a poco, alimentado por la ira y nutrido de las supuestas fechorías del grupo designado como enemigo. Hasta la gota que colma el vaso y hace bascular hacia la guerra… prejuicios tenaces | Первая область исследований: то, как формируются вражеские группы. Мы склонны очень быстро определять себя в группу и, де-факто, определять Другого как чужого. Предрасположенность, идущая из нашего прошлого охотников-собирателей, когда нам нужно было быстро определить, является ли незнакомец частью нашей группы или нет. Мозг тогда автоматически обращается к стереотипам, хранящимся в его памяти. Качества или недостатки, приписываемые группе, мгновенно приходят на ум и информируют нас о том, как этот человек должен, по всей вероятности, себя вести. И, главное, нужно ли нам готовиться к бегству или бою. Однажды интегрированные, эти предрассудки очень трудно изгнать. Если мы переживаем, например, агрессию со стороны человека из бывшей группы (не входящего в нашу), мы склонны ассоциировать всех членов этой группы с этой травмой. Обида растет тогда мало-помалу, подпитываемая гневом и питаемая предполагаемыми злодеяниями группы, обозначенной как враг. Вплоть до капли, переполняющей чашу, и перехода к войне… упорные предрассудки | المجال الأول للاستكشاف: الطريقة التي تتشكل بها الجماعات المعادية. نميل إلى وضع أنفسنا بسرعة في مجموعة ما، وأن نعرّف، بحكم الأمر الواقع، الآخر كغريب. وهو استعداد يأتي من ماضينا كصيادين وجامعي ثمار، عندما كان علينا أن نحدد بسرعة ما إذا كان شخص غريب جزءاً من مجموعتنا أم لا. فيستدعي الدماغ تلقائياً الصور النمطية المخزنة في ذاكرته. تحضر الصفات أو العيوب المنسوبة إلى مجموعة فوراً في أذهاننا، وتخبرنا عن الكيفية التي يُفترض، على الأرجح، أن يتصرف بها هذا الشخص. والأهم من ذلك، ما إذا كان علينا الاستعداد للفرار أو القتال. وبمجرد دمجها، يصعب جداً طرد هذه الأحكام المسبقة. إذا عشنا، على سبيل المثال، اعتداءً مع شخص من المجموعة السابقة (التي لا تنتمي إلى مجموعتنا)، سنميل إلى ربط جميع أعضاء هذه المجموعة بتلك الصدمة. فينمو الاستياء شيئاً فشيئاً، مغذى بالغضب ومُغذّى بالمآسي المفترضة للمجموعة المصنفة كعدو. حتى القطرة التي تُطفح الكيل وتؤدي إلى الانزلاق نحو الحرب… أحكام مسبقة عنيدة |
| Chunk 7 : Cognition sociale | ||||
| STIMULER LA COGNITION SOCIALE Un autre mécanisme est à l’œuvre dans de nombreux conflits : le processus de déshumanisation, à l’origine notamment de comportements génocidaires. On a longtemps pensé que cette capacité à choisir l’autre pour mieux le détruire était le résultat d’un déchaînement de violence échappant à la raison. Or, les scientifiques s’aperçoivent aujourd’hui que la déshumanisation est, au contraire, un mécanisme très rationnel. Le neuroscientifique Lasana T. Harris, de l’Université College de Londres, a ainsi montré que nous sommes capables de mettre temporairement en veille les zones cérébrales liées à ce que les scientifiques nomment « la théorie de l’esprit ». Il s’agit de notre capacité à nous mettre à la place de l’autre, à imaginer ses pensées, appelée aussi la « cognition sociale ». La déshumanisation agirait ainsi comme un interrupteur émotionnel dont nous | STIMULATING SOCIAL COGNITION Another mechanism is at work in many conflicts: the process of dehumanization, notably at the origin of genocidal behaviors. It was long thought that this capacity to choose the other in order to better destroy them was the result of an unleashing of violence escaping reason. However, scientists are now realizing that dehumanization is, on the contrary, a very rational mechanism. Neuroscientist Lasana T. Harris, from University College London, thus showed that we are capable of temporarily putting on standby the brain areas linked to what scientists call «theory of mind». This is our ability to put ourselves in the other’s place, to imagine their thoughts, also called «social cognition». Dehumanization would thus act as an emotional switch that we | ESTIMULAR LA COGNICIÓN SOCIAL Otro mecanismo está en marcha en numerosos conflictos: el proceso de deshumanización, en el origen, en particular, de comportamientos genocidas. Durante mucho tiempo se pensó que esta capacidad de elegir al otro para destruirlo mejor era el resultado de un desencadenamiento de violencia que escapaba a la razón. Sin embargo, los científicos se dan cuenta hoy de que la deshumanización es, por el contrario, un mecanismo muy racional. El neurocientífico Lasana T. Harris, del University College de Londres, ha demostrado así que somos capaces de poner temporalmente en espera las zonas cerebrales vinculadas a lo que los científicos denominan «la teoría de la mente». Se trata de nuestra capacidad de ponernos en el lugar del otro, de imaginar sus pensamientos, llamada también «cognición social». La deshumanización actuaría así como un interruptor emocional que | СТИМУЛИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ В многочисленных конфликтах задействован и другой механизм: процесс дегуманизации, лежащий в основе, в частности, геноцидного поведения. Долгое время считалось, что эта способность выбирать другого, чтобы лучше его уничтожить, является результатом всплескa насилия, выходящего за рамки разума. Однако сегодня ученые понимают, что дегуманизация, напротив, является очень рациональным механизмом. Нейробиолог Ласана Т. Харрис из Университетского колледжа Лондона показала, что мы способны временно отключать области мозга, связанные с тем, что ученые называют «теорией разума». Речь идет о нашей способности ставить себя на место другого, представлять его мысли, также называемой «социальным познанием». Таким образом, дегуманизация действует как эмоциональный переключатель, который мы | تحفيز الإدراك الاجتماعي هناك آلية أخرى تعمل في العديد من الصراعات: عملية التجريد من الإنسانية، التي تقف في الأصل وراء السلوكيات الإبادية. لطالما اعتُقد أن هذه القدرة على اختيار الآخر لتدميره بشكل أفضل هي نتيجة انفلات العنف الذي يفلت من العقل. غير أن العلماء يدركون اليوم أن التجريد من الإنسانية هو، على العكس من ذلك، آلية عقلانية للغاية. وقد أظهر عالم الأعصاب لاسانا ت. هاريس، من كلية لندن الجامعية، أننا قادرون على تعليق مناطق الدماغ المرتبطة مؤقتاً بما يسميه العلماء «نظرية العقل». ويتعلق الأمر بقدرتنا على وضع أنفسنا مكان الآخر، وتخيل أفكاره، والتي تسمى أيضاً «الإدراك الاجتماعي». وبالتالي، يعمل التجريد من الإنسانية كمفتاح عاطفي |
| Chunk 8 : Instrumentaliser la peur | ||||
| disposons pour nous libérer temporairement de notre jugement moral. « Étonnamment, ces processus peuvent se mettre en place très rapidement, estime Colette Rausch. Il faut voir, par exemple, la façon dont les discours politiques peuvent diaboliser rapidement certains groupes. C’est toujours le même scénario : instrumenta-liser la peur pour monter un peuple contre un autre. » Les conflits au Proche-Orient et en Ukraine en sont des illustrations frappantes. | have at our disposal to temporarily free ourselves from our moral judgment. «Amazingly, these processes can be put in place very quickly,» estimates Colette Rausch. «We must see, for example, the way political speeches can quickly demonize certain groups. It’s always the same scenario: instrumentalizing fear to turn one people against another.» The conflicts in the Middle East and in Ukraine are striking illustrations of this. | tenemos a nuestra disposición para liberarnos temporalmente de nuestro juicio moral. «Sorprendentemente, estos procesos pueden implementarse muy rápidamente», estima Colette Rausch. «Hay que ver, por ejemplo, la forma en que los discursos políticos pueden demonizar rápidamente a ciertos grupos. Es siempre el mismo escenario: instrumentalizar el miedo para levantar a un pueblo contra otro.» Los conflictos en Oriente Próximo y en Ucrania son ilustraciones llamativas de ello. | имеем в своем распоряжении, чтобы временно освободиться от нашего морального суждения. «Удивительно, но эти процессы могут запускаться очень быстро, — считает Колетт Рауш. — Нужно видеть, например, как политические речи могут быстро демонизировать определенные группы. Это всегда один и тот же сценарий: инструментализация страха, чтобы настроить один народ против другого». Конфликты на Ближнем Востоке и в Украине являются яркими тому иллюстрациями. | الذي نمتلكه لتحرير أنفسنا مؤقتاً من حكمنا الأخلاقي. «المثير للدهشة أن هذه العمليات يمكن أن تُطبق بسرعة كبيرة»، تقدر كوليت روش. «يجب أن نرى، على سبيل المثال، الطريقة التي يمكن بها للخطابات السياسية أن تشيطن مجموعات معينة بسرعة. إنه دائماً السيناريو نفسه: توظيف الخوف لتحريض شعب ضد آخر». الصراعات في الشرق الأوسط وأوكرانيا أمثلة صارخة على ذلك. |
| Chunk 9 : Le rôle de l’empathie | ||||
| Pour lutter contre ces dynamiques, le travail sur l’empathie est fondamental. Lors des réunions du Cercle des parents-Forum des familles, qui réunit des familles palestiniennes et israéliennes endeuillées, les membres de l’organisation utilisent des jeux de rôle pour stimuler la cognition sociale de chacun et raviver l’empathie. | To fight against these dynamics, work on empathy is fundamental. During the meetings of the Parents Circle-Families Forum, which brings together bereaved Palestinian and Israeli families, members of the organization use role-playing games to stimulate everyone’s social cognition and revive empathy. | Para luchar contra estas dinámicas, el trabajo sobre la empatía es fundamental. Durante las reuniones del Círculo de Padres-Foro de Familias, que reúne a familias palestinas e israelíes en duelo, los miembros de la organización utilizan juegos de rol para estimular la cognición social de cada uno y reavivar la empatía. | Для борьбы с этой динамикой фундаментальное значение имеет работа над эмпатией. На встречах Круга родителей-Форума семей, объединяющего палестинские и израильские семьи, потерявшие близких, члены организации используют ролевые игры для стимулирования социального познания каждого и оживления эмпатии. | لمكافحة هذه الديناميكيات، يُعد العمل على التعاطف أمراً أساسياً. خلال اجتماعات منتدى دائرة العائلات، الذي يجمع عائلات فلسطينية وإسرائيلية ثكلى، يستخدم أعضاء المنظمة ألعاب لعب الأدوار لتحفيز الإدراك الاجتماعي لدى كل فرد وإحياء التعاطف. |
| Chunk 10 : S’attaquer aux racines | ||||
| S’ATTAQUER AUX RACINES Les chercheurs en neurosciences vont encore plus loin : il serait possible de prévenir les conflits, en agissant sur leurs déclencheurs. Car, aujourd’hui, les scientifiques connaissent mieux les racines cérébrales de l’agression violente. Tout se passe dans une région profonde du cerveau, l’hypothalamus, qui échappe à notre conscience. Pour répondre rapidement et efficacement à une menace soudaine, nous disposons d’un mécanisme très rapide et inconscient qui permet de déclencher une agression. Le neuroscientifique américain Douglas S. Fields a ainsi identifié neuf déclencheurs des comportements violents (voir encadré), qu’il a nommés les « Lifemorts » : L pour Life, lorsque notre vie semble menacée, I pour Insult, quand notre honneur semble bafoué… Or, en période de stress chronique, par exemple lorsque nous luttons pour notre survie, le seuil d’activation de ces déclencheurs de l’agression s’abaisse. Connaître les « Lifemorts » permet de repérer les populations fragilisées qui risquent de sombrer dans la guerre. Et surtout de mieux identifier les tentatives de manipulation. Notamment avec les fausses agressions ou provocations de guerre, qui mettent le feu aux poudres. | ATTACKING THE ROOTS Neuroscience researchers go even further: it would be possible to prevent conflicts by acting on their triggers. Because, today, scientists better understand the brain roots of violent aggression. Everything happens in a deep region of the brain, the hypothalamus, which escapes our consciousness. To respond quickly and efficiently to a sudden threat, we have a very rapid and unconscious mechanism that triggers aggression. American neuroscientist Douglas S. Fields has thus identified nine triggers of violent behavior (see box), which he named «Lifemorts»: L for Life, when our life seems threatened, I for Insult, when our honor seems flouted… However, during periods of chronic stress, for example when we are fighting for our survival, the activation threshold of these aggression triggers lowers. Knowing the «Lifemorts» makes it possible to spot vulnerable populations at risk of sinking into war. And above all to better identify attempts at manipulation. Notably with false aggressions or war provocations, which set fire to the powder. | ATACAR LAS RAÍCES Los investigadores en neurociencia van aún más lejos: sería posible prevenir los conflictos actuando sobre sus desencadenantes. Porque, hoy en día, los científicos conocen mejor las raíces cerebrales de la agresión violenta. Todo ocurre en una región profunda del cerebro, el hipotálamo, que escapa a nuestra conciencia. Para responder rápida y eficazmente a una amenaza repentina, disponemos de un mecanismo muy rápido e inconsciente que permite desencadenar una agresión. El neurocientífico estadounidense Douglas S. Fields ha identificado así nueve desencadenantes de comportamientos violentos (ver recuadro), que ha denominado los «Lifemorts»: L por Life, cuando nuestra vida parece amenazada, I por Insult, cuando nuestro honor parece ser burlado… Sin embargo, en períodos de estrés crónico, por ejemplo cuando luchamos por nuestra supervivencia, el umbral de activación de estos desencadenantes de la agresión disminuye. Conocer los «Lifemorts» permite identificar a las poblaciones fragilizadas que corren el riesgo de hundirse en la guerra. Y, sobre todo, identificar mejor los intentos de manipulación. En particular, con las falsas agresiones o provocaciones de guerra, que prenden fuego a la pólvora. | Атака на корни Исследователи в области нейробиологии идут еще дальше: можно было бы предотвращать конфликты, воздействуя на их триггеры. Потому что сегодня ученые лучше понимают мозговые корни агрессивного насилия. Все происходит в глубокой области мозга, гипоталамусе, которая ускользает от нашего сознания. Чтобы быстро и эффективно реагировать на внезапную угрозу, у нас есть очень быстрый и бессознательный механизм, запускающий агрессию. Американский нейробиолог Дуглас С. Филдс таким образом выделил девять триггеров насильственного поведения (см. врезку), которые он назвал «Lifemorts»: L — Life, когда наша жизнь кажется под угрозой, I — Insult, когда наша честь кажется оскорбленной… Однако в периоды хронического стресса, например, когда мы боремся за выживание, порог активации этих триггеров агрессии снижается. Знание «Lifemorts» позволяет выявлять ослабленные группы населения, которые рискуют погрузиться в войну. И, главное, лучше распознавать попытки манипуляции. В частности, с помощью ложных агрессий или военных провокаций, которые поджигают порох. | مهاجمة الجذور يذهب باحثو علم الأعصاب إلى أبعد من ذلك: سيكون من الممكن منع الصراعات من خلال العمل على محفزاتها. لأن العلماء اليوم يعرفون بشكل أفضل الجذور الدماغية للعدوان العنيف. كل شيء يحدث في منطقة عميقة من الدماغ، وهي تحت المهاد، التي تفلت من وعينا. للاستجابة بسرعة وفعالية لتهديد مفاجئ، لدينا آلية سريعة جداً ولا واعية تسمح بإطلاق العدوان. وهكذا حدد عالم الأعصاب الأمريكي دوغلاس س. فيلدز تسعة محفزات للسلوك العنيف (انظر الإطار)، أطلق عليها اسم «Lifemorts»: L تعني Life، عندما تبدو حياتنا مهددة، I تعني Insult، عندما تبدو كرامتنا مهانة… غير أنه في فترات الإجهاد المزمن، على سبيل المثال عندما نكافح من أجل بقائنا، تنخفض عتبة تنشيط محفزات العدوان هذه. إن معرفة «Lifemorts» تتيح تحديد الفئات السكانية الضعيفة المعرضة لخطر الانزلاق إلى الحرب. والأهم من ذلك، تحديد محاولات التلاعب بشكل أفضل. لا سيما مع الاعتداءات الزائفة أو الاستفزازات الحربية، التي تشعل الفتيل. |
| Chunk 11 : Épigénétique & Conclusion | ||||
| Autre défi : en finir avec le cycle de la violence qui se perpétue de génération en génération. Grâce à l’épigénétique, une discipline scientifique en plein essor, on sait maintenant que les traumatismes psychiques, comme le stress de la guerre, laissent des marques sur le génome des cellules de notre cerveau. Des cicatrices épigénétiques que nous transmettons à nos enfants et qui peuvent être à l’origine de dépressions inexpliquées, d’une moins bonne résistance au stress ou même d’attitudes violentes. « Ce que nous découvrons, c’est que les émotions traumatiques d’une génération peuvent hanter la suivante, explique l’épigénéticien Moshe Szyf. Mais la bonne nouvelle, c’est que ces marques sont réversibles. » Grâce au soin maternel et à l’affection. Dans un monde où les émotions collectives sont de plus en plus instrumentalisées à des fins géopolitiques, la connaissance scientifique des mécanismes cérébraux de la violence devient un rempart nécessaire contre la manipulation et un levier pour la réconciliation. ● | Another challenge: ending the cycle of violence that perpetuates from generation to generation. Thanks to epigenetics, a booming scientific discipline, we now know that psychological traumas, such as the stress of war, leave marks on the genome of our brain cells. Epigenetic scars that we transmit to our children and that can be at the origin of unexplained depressions, a lower resistance to stress, or even violent attitudes. «What we are discovering is that the traumatic emotions of one generation can haunt the next,» explains epigeneticist Moshe Szyf. «But the good news is that these marks are reversible.» Thanks to maternal care and affection. In a world where collective emotions are increasingly instrumentalized for geopolitical purposes, scientific knowledge of the brain mechanisms of violence becomes a necessary rampart against manipulation and a lever for reconciliation. ● | Otro desafío: acabar con el ciclo de violencia que se perpetúa de generación en generación. Gracias a la epigenética, una disciplina científica en pleno auge, ahora sabemos que los traumatismos psíquicos, como el estrés de la guerra, dejan marcas en el genoma de las células de nuestro cerebro. Cicatrices epigenéticas que transmitimos a nuestros hijos y que pueden ser el origen de depresiones inexplicables, de una menor resistencia al estrés o incluso de actitudes violentas. «Lo que descubrimos es que las emociones traumáticas de una generación pueden perseguir a la siguiente», explica el epigenetista Moshe Szyf. «Pero la buena noticia es que estas marcas son reversibles.» Gracias al cuidado materno y al afecto. En un mundo donde las emociones colectivas son cada vez más instrumentalizadas con fines geopolíticos, el conocimiento científico de los mecanismos cerebrales de la violencia se convierte en un baluarte necesario contra la manipulación y una palanca para la reconciliación. ● | Еще одна задача: положить конец циклу насилия, который perpetuется из поколения в поколение. Благодаря эпигенетике, бурно развивающейся научной дисциплине, теперь известно, что психические травмы, такие как стресс войны, оставляют следы в геноме клеток нашего мозга. Эпигенетические шрамы, которые мы передаем нашим детям и которые могут быть причиной необъяснимых депрессий, пониженной устойчивости к стрессу или даже насильственных установок. «Мы обнаруживаем, что травматические эмоции одного поколения могут преследовать следующее, — объясняет эпигенетик Моше Шиф. — Но хорошая новость в том, что эти метки обратимы». Благодаря материнской заботе и ласке. В мире, где коллективные эмоции все чаще инструментализируются в геополитических целях, научное знание мозговых механизмов насилия становится необходимым оплотом против манипуляций и рычагом для примирения. ● | تحدٍ آخر: وضع حد لدورة العنف التي تستمر من جيل إلى جيل. بفضل علم التخلق، وهو تخصص علمي مزدهر، نعرف الآن أن الصدمات النفسية، مثل إجهاد الحرب، تترك آثاراً على جينوم خلايا دماغنا. ندوب تخلقية ننقلها إلى أطفالنا ويمكن أن تكون مصدراً لحالات اكتئاب غير مبررة، أو ضعف مقاومة الإجهاد، أو حتى مواقف عنيفة. «ما نكتشفه هو أن العواطف الصادمة لجيل ما يمكن أن تطارد الجيل التالي»، يشرح عالم التخلق موشيه شيف. «لكن الخبر السار هو أن هذه العلامات قابلة للعكس». بفضل الرعاية الأمومية والحنان. في عالم تُوظَّف فيه العواطف الجماعية بشكل متزايد لأغراض جيوسياسية، تصبح المعرفة العلمية بالآليات الدماغية للعنف حصناً ضرورياً ضد التلاعب ورافعة للمصالحة. ● |
